君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——南宋 陆九渊《与郭邦逸》
在中国民间有俗语道："少不读水浒，老不看三国。少读水浒学打架，老看三国学奸诈。"这句话源于普通百姓对四大名著最初的认知。
在大部分人眼里《水浒传》中描述的江湖与武侠小说中的江湖大相径庭，武侠小说中的江湖无论新老派别都脱离不了情感的润色，而名著中的江湖则被赋予了更加磅礴的深蕴，但事实上落笔之人只要涉及江湖事即便可以抛去个人情感却始终都在用大部分的字眼诠释江湖中的义气。
《水浒传》是一部将兄弟情义、英雄豪气刻画地登峰造极的著作，其中的官逼民反、路见不平、两肋插刀都在字里行间轻易地挑动着人们的神经，可以说《水浒传》中的江湖远不仅仅是打打杀杀那么简单。武松作为通篇最为人所熟知的角色，在他身上世人可以清楚地看到最典型的梁山气节。
一．一人两刀江湖人
武松是《水浒传》中最重要的人物之一，在梁山上位列十四座次，被封为步军头领。作者施耐庵用很大的笔墨去刻画他的形象。相貌堂堂，身材魁梧，两口戒刀耍的虎虎生风，是个重情重义、大杀四方的人物。
打死吊睛白额虎，怒杀西门庆，血溅鸳鸯楼等一列事情过后武松的威名在整本书中已然立于很高的地位，但最初年少轻狂的武松所走的正道也不过是阳谷县一介小小的都头。
武松虽生性忠厚可少时成名、武功了得的他身体里始终流淌着不甘于此的热血，因此斩杀西门庆被发配孟州终究还是给了他一个放飞真我的良机。
梁山大聚义后见惯了太多腥风血雨的武松渐渐无欲无求，他所追求的更多是平天下，这也是他最终选择跟随宋江征讨方腊的原因之一。梁山之上一百零八位好汉性格迥异、身份悬殊，但武松的存在从始至终都是重情重义、甘愿两肋插刀的形象。
二．莽夫清醒的自我认知
任何清楚自己所追求目的的人本性中都有着正反两个面，一如宋江，初出江湖的宋江是个好人，不论原因为何他却是给许多兄弟提供过帮助，扶危济困是他意气风发也是他。
但随着梁山的壮大，宋江个人地位的提升他的不满足以及本心开始展露矛头。不可否认的是宋江本性中带着伪善，他更擅长也更醉心的是官场的权谋之术。
这一点在宋江招安时武松就意识到了，武者的形象一贯大条，例如至死也未看懂宋江的李逵，武松也是个莽夫，但他很清楚自己的追求在何处，可惜这一切终究还是抵不过他对宋江高筑的忠诚感。
招安后的武松身为一员大将跟随宋江四处征战，直至活捉方腊过后，同时一臂的武松终于心灰意冷，看破俗世的他明白自己务必珍重的兄弟情义不过是宋江官途的助推剂，最后武松选择了及时止损同鲁智深一道前往了杭州六和寺出家。
三．英雄终垂暮，葬于江湖情
与武松一同来到六和寺的鲁智深不久后便圆寂坐化了。而在林冲替宋平定江南，班师回朝的途中，恰逢屯扎杭州却不幸沾染上了风瘫，顺势被留在了六和寺中由武松照料养病，可叹的是一代忠武英杰也在半年后就亡故了。
武松将林冲的尸首埋在了鲁智深的骨塔旁，而他自己就这样在两位好兄弟的陪伴下了此残生。
《水浒后传》中呼延灼、柴进、燕青等人在宋高宗获救后领命护送高宗回朝，众人途经杭州游览风光时想起了正在身处六和寺的武松，便前去探望。再次见到武松的一行人，看着他的断臂似乎也感受到了气息里的一份沉着、坦然。
对于昔日一同出生入死的兄弟们的到来武松倍感诧异欣喜。众人祭拜过鲁智深、林冲后来到了武松准备的席面之上，几番畅谈对于面前的这番景象武松也是十分唏嘘，梁山光辉不复从前，熟悉的人一个个地离开也带走了他们曾经的意气风发。
圣手书生萧让也不由得追忆过往："想当年兄长您是何等的英雄气概，如今这打老虎与血溅鸳鸯楼的本事都丢了吗？"听闻此言的武松却只是笑称："算不上什么英雄，不过是年少鲁莽，倘若是如今不过老虎而已，避开便是了，但要遇见张都监那样的人，还是不能放过。"
可见长久的现世沉浮终究还是磨平了年轻人的棱角，不再像从前那般杀伐果决，但善恶分明却是他这样的人心中永存的信念。
前来到访的一众兄弟也是梁山好汉中仅存的人物，一百零八位英雄似是被大浪淘沙过一般，死伤无数，唯剩呼延灼等人还在建功立业，拜别武松前，众人不忍兄弟一人孤老终生，力邀武松一同前往海外定居，武松却婉言谢绝，他要留在这里，终身陪伴着林冲、鲁智深这两位好兄弟的亡魂。
这样的结局作为看客的我们无法评判对错优劣，也许是好的，毕竟生命还在；也许是不好的，自此开始孤独终老。飒爽流星，十步杀一人，千里不留行终成过往，一切杀伐散尽，是非功过，还是归于平淡，深藏功名。
《水浒传》里有着最令人厌恶的猪狗之官虎狼之吏，罪恶的面孔、伪善的形象充斥着真实的江湖，无数正面的人物被世道所迫落草为寇，但恰恰也是这份黑暗与光明的碰撞，才给世人带来了最血气果敢的冲击，"义"是悲剧的开始却也是这些好汉们用生命和骨血不懈追求的原则。
他们的鲁莽分得清是非，世道翻涌，仍旧坚韧，英雄间的惺惺相惜、共创伟业是壮丽的史诗，也许他们的替天行道会付出生命的代价，但正如武松最后所言，历经世态炎凉，再来一次还会坚守本心，做自己认为对的事。
