读前后前后《出师表》石刻，一代智圣诸葛亮忠君效国的精神，及一代抗金名将岳飞保家卫国的爱国情愁，魂牵梦萦，流连难返。瞻后写以下游记抒怀。
《出师表》是公元227年，三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏，夺取长安之前给后主刘禅上书的表文，文章充分体现了他的政治主张和矢志收复中原的抱负。此表以恳切委婉的言辞劝勉后主刘禅要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都刘氏长安；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。后人将此文定名为《前出师表》。
岳飞书《前出师表》首部石刻
岳飞书《前出师表》尾部石刻
《后出师表》是诸葛亮的作品《出师表》（即《前出师表》）的姊妹篇。这篇文章写于公元228年，比前出师表晚一年。此文主要立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻现实，向蜀汉后主刘禅阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是关系到蜀汉的生死存亡，不能因“议者”的不同看法而有所动摇。全文以议论见长，传达出一股忠贞壮烈之气。
岳飞书《后出师表》石刻
南阳武侯祠大殿左侧的碑廊里，镶嵌着诸葛亮的前后《出师表》石刻。这就是闻名于世的岳飞书前后《出师表》石刻，石碑刻工精良，墨底白字，宛如手书，贯通长廊，颇为壮观，游人至此，无不留步观赏。
南阳武侯祠大殿左侧的碑廊
岳飞书《出师表》石刻
岳飞书《还我河山》石刻
那么，岳飞是怎样留下这两表的呢？他自己写有跋语：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
岳飞《跋》文
公元1138年，也就是南宋绍兴八年八月十五的前一天，岳飞领兵路过河南南阳，到南阳武侯祠拜谒了诸葛亮，适逢天阴下雨，就在祠内住了下来。入夜之后，秉烛殿内，观看前代贤士留在壁间的赞颂诸葛亮的诗词和文章，以及前后出师二表，看着看着，情不自禁，泪如雨下，当天晚上，他思绪万千，竟无法入睡，坐着等待天亮。
武侯祠内岳飞手书处
第二天早晨，祠内的道士给他倒茶请安，然后摆出文房四宝，请题词留念。于是，岳飞便飞笔走纸，把诸葛亮的前后《出师表》写了出来，在写的过程中，他异常激动，涕泪四流，写完搁笔，才觉得胸中郁闷之气稍稍得到舒展。
道士备笔墨纸砚，供岳飞手书（蜡像场景还原）
岳飞兼资文武，能诗善书。前后《出师表》字体行草，一气呵成，写得酣畅淋漓，综观如电掣雷奔，龙飞凤舞，细视则铁画银勾，顿挫抑扬。字体笔画，或大或小，或重或轻，或粗或细，或疾或迟，或驻或引，随态运奇，无不适意，其挥洒纵横，如快马入阵，令人想见岳飞驰骋疆场之英气雄姿。
岳飞帐内手书《出师表》（蜡像场景还原）
岳飞书前后《出师表》石刻，深受世人所喜爱，为了获得拓本，人们便加以复刻。至今，在全国保存有七八处之多。诸葛亮与岳飞二人英名与勋业先后相辉映，同为千古传人，人们敬其人也爱其文，所以很珍视这墨迹，更重要的原因还在于：此书笔力雄逸，气韵生动，有颜真卿《让宪部尚书表》的风格，艺术价值极高。
南阳武侯祠内《后出师表》石刻
岳飞亲书前后《出师表》石刻，是清末南阳镇守使田作霖（项城田老家人）利用岳飞手书墨本诸葛亮《出师表》双钩刻石制碑。该碑刻共22块刻石组成，此外还有一对联刻石：“海为龙世界，天是鹤家乡”，系清代大书法家邓石如之手迹。当时由南阳运回项城田老家。项城市博物馆于1982年征集保护，现藏于河南省项城市博物馆。
《出师表》石刻
南阳书法艺术悠久，早在西周及春秋时期已有相当成熟的文字，如桐柏出土的曾子伯盘（存28字），鄱伯匜（存17字），南阳出土的仲父簋（存44字），彭宇簠（存32字），这些青铜器上的篆体铭文已是相当精美的书法了。从出土的碑刻来看，汉代的南阳书法艺术已有相当高的水平，李孟初碑、赵碑、张景碑以及淮渎庙碑是隶书成熟期的典型。汉画中的许阿瞿墓志是由隶变楷过渡时期的一种书体。
南阳武侯祠内的石刻碑廊
清代南阳知府顾嘉蘅在南阳任职期间留下墨迹很多，尤其是武侯祠内对联文、字俱佳，颇受人称赞。国民党元老、大书法家于右任，以及原中国科学院院长、著名学者郭沫若，都曾给“武侯祠”、“诸葛草庐”题词，也成为南阳书法界的盛事。南阳历代的书法家很多，刘秀、乐广、宗炳、王鸿儒、张朝选、刘词青、吴资玉、贾云槎、孔照文、董作宾、李志敏、王学睿、邱始钟、张士均、张弢等在书法艺术上都有较高造诣。
南阳武侯祠内的石刻碑廊
南宋爱国诗人陆游说：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，也有学者说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”。可见《出师表》之优秀，它是为情而造文的典范，那种忠贞之气，直入人肺腑，撼人心魄。今日读来，依然热泪盈眶。
