穿青人，又称穿青族。主要分布在贵州西部的毕节、安顺、六盘水市三地、市所属十多个县，一九五四年普选登记有二十四万八千多人，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约六十七万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过二十万人。在贵州的织金县和纳雍县聚居着不少穿青族村落，是一种民族风格淳朴、热情好客的民族。
穿青人服饰
至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：
折叠土著说
有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；
折叠分支说
还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。
穿青人服装
笔者所在村子及附近村寨的穿青人祖籍都为江西，证实这种说法是有一定可信度的。至于这两种说法谁是谁非，尚待时间和相关学者的研究来证明。
如果说我们穿青人的确是汉族与少数民族融合而成的，这的确是个很有趣的现象，即穿青人的形成过程是汉族的少数民族化过程，这和今天的少数民族汉化刚好形成鲜明对比。究其根源，大概因为土著民族是当时当地的主导，在生产资料和人数上都占有优势地位，人数少、占有少量生产资料的汉族被其同化也是自然而然的事。
民族语言：
穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”（这种方言现仍流行于贵州的黔南和黔东南地区）已多不使用。但大多数地区还保持着这种方言的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等，一说话就知道是穿青人。由于穿青先民较早接受汉文化的影响，母语消失，他们的语言已分辩不清，这种“老辈子语”是否是独立民族语言的痕迹，尚未查出确实证据。他们都普遍使用了贵州通行的官话。
民族服饰：
人别于汉族的标志是妇女不缠足，喜穿细耳草鞋或反云勾鼻花鞋，脚扎青色绑带，穿三节衣，两节袖的滚花边大袖衣，拴腰带，戴大勾耳环，梳三把头。所谓三节衣，两节袖的花衣服。即衣身用青蓝二色的布接连拼凑而成，上节青色至腰。下节蓝色至小腿。衣脚用寸许宽的白布镶边，衣襟镶寸许宽的云勾花边；衣袖的主袖之外套两层活动套袖，一层比一层短，袖口大，外面套肩袖口更大，形如古代武士的护肩甲。每一层袖口均绣有云勾花边，看去如三节连成；衣袖是活动的，有二三层，穿时钉上，翻二留一或全翻于肩上，故有反托肩或外托肩之称。
穿青人姑娘的服饰与穿青妇女的服饰不同之处是：不用青蓝二色连接，用全青色或全蓝色，白布镶边，云勾花边镶衣襟，白布或云勾花边镶袖口，衣袖不上套袖。上述服饰，由于旧社会推行民族歧视政策，强令改装，是以解放后穿青人服饰在大部分地区与汉族已无大区别。贵州省郎岱镇的穿青人在服装和生活习惯上已基本汉化，只有少数人还保留着族人的服装。
