《受戒》是汪曾祺小说的代表作，创作于1980年，那时候正在阶级斗争和改革的阶段，不同于当时流行的反思、伤痛文学，汪曾祺给我们描绘了一个充满理想和诗意的“世外桃源”。
《受戒》源于汪曾祺 43 年前的一个梦，那个时候作者正好17岁，小说中的主角和尚明子也刚好17岁，汪曾祺的家乡有很多大小不一的庙宇，可以看出这是在描写他自己的一中憧憬，寄托着对人生和社会的理想，传达出对人性的思考。
小说的故事内容很简单，讲述两个健康的少男少女情窦初开，懵懵懂懂却又坦坦荡荡的爱情故事。只不过其中一个主角是个和尚，不过汪曾祺并不会去写“禁忌之恋”，正如他所说：我所追求的不是深刻，而是和谐。所以中处处都透着一种和谐之美
下面将从人与自然、佛教与世俗以及小说的语言来解读《受戒》所展现的和谐之美。
01.人与自然的融合
汪曾祺的小说像一副水墨画，清新淡雅，为读者描绘了个充满着诗意和和人性美的“桃花源。”这里淳朴的民风与优美的自然环境融为一体，是一种理想的人与自然相处的状态。
“ 我 的小 说 也 像我 的画 一 样 , 逸笔 草 草 , 不求 形似 。 ”
——汪曾祺
汪曾祺在描绘乡村风景时，引入绘画的技巧，所以他的作品看起来给人以给人以温馨淡雅的美感。
故事发生在一个叫做庵赵庄的地方，这里有一座三面环绕着打流水的荸荠庵，古朴的寺庙乡镇、白茫茫一片的芦苇荡和清澈透明的喝河水。荠庵附近有一个宽敞的院子，里面种着各种蔬菜，还有芳香四溢的栀子花和火红的石榴。庵中不愁吃穿，院中的人们鸡鸭成群自给自足。
这样的水乡风情，构成了一幅恬淡和谐的自然美景，描绘了一幅园牧歌式的风俗画。
故事的主人公明子住在庵中，是个俊朗聪慧的小和尚，院中住着16岁的小丫头英子。英子有着灵动的眼睛，乌黑秀发，说起话来像个喜鹊。明子是一个符合“标准”的和尚，面貌生得好，一副好嗓子，脑袋也好使。两小无猜的爱情在这山水田园中悄然的、顺理成章的萌芽了。
作者在这样一个山水田园中描绘了一种乡村的爱情。以明子和英子的情感发展为线索，他们的故事没有什么曲折，诞生于田间地头，也在其中发展，一切都是顺势而生，自然成长，淳朴而真挚。汪曾祺并不想表现人与人之间的矛盾，他想呈现的就是这样一种就是展现一种生活，一种自然宁静的生 状态
02.佛教与世俗的融合
小说中是这么描写明子出家做和尚这件事的，劁猪的、织席子的、弹棉花的、画匠甚至是出卖身体的娼妓都是一种正经职业，那么做和尚跟也是其中的一种，无关乎信仰，只是一种谋生的手段，而且是需要一定要求的职业。比如要长得俊俏、声音洪亮’，头脑聪明。
当提到和尚”是一种谋生的职业时，就跟我们心中定义的和尚就相去甚远了。一般和尚都是看破红红，断情绝义，没有七情六欲，超脱生死轮回的人，这样的人是“世俗”完全不同的一种存在，相对于“俗人”，他们根本是“不食人间烟火”。
当汪曾祺把“和尚”比作是和娼妓、工匠一般的职业，那是相当的震惊了。
这样做的用意是拉进了“和尚”这个群体和世俗的距离，在《受戒中》和尚们生活个常人无异，他们吃肉、打牌也娶老婆。从来不曾提起过“清规”，人们也坦然接受和尚们的生活方式。
当然了，这里的“娼妓”也并不是贬义，作者将这个职业摆在后面，一方面说明了他对于这种职业并无批判之意，另一方面也是将“佛”这种神秘的、高高在上的存在拉下神坛，放在芸芸众生。佛的世界与世俗不仅不对立，达到了完美的统一与自然的和谐。
03.语言和表现形式的融合
有人说最是难解读的是像诗人李煜的《虞美人》中“君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这样的词句。这样的词句不好吗？当然好，好的浑然天成、不事雕琢。就是太自然了，直达人心根本就没法解读。汪曾祺的语言也有这样的特点。
汪曾祺是一位语言大师，《受戒》中的语言风格充满着诗意和节奏的音乐美。小说整体的框架并不是中规中矩的，而是呈现一种动态的平衡，张弛有度。
他的小说非常散文化，简约质朴，却风云流荡。形成了诗词般回旋往复的和谐韵律。比如写小英子捋荸荠的时候是：赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的泥里踩着，———哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个紫红紫红的荸荠，这种句式长短搭配，奇偶交叉的句式有一种流动之美。
在比如民间的歌谣，小说中出现了两次“格当嘚”，第一次是在明子舅舅检验明子作为和尚声音够不够洪亮，第二次是明子在英子家帮忙，明子随意的“唱”的。英子母女三人觉得这种没有音律，却又清新俏皮，没有旋律的调子格外的好听。
小说中大量口语化的语言的运用使小说读起来抑扬顿挫，随着情节的流动有最终和谐动态的旋律，有着自然的节奏感和音乐感。
汪曾祺小说的语言看时自由散漫，实则像缓缓流淌的吸水，宁静而又悠长和谐而又优美，有无尽的韵味。
总结一下：
《受戒》中也处处体现着一种和谐之美，不仅是人与自然在外部生存环境上的和谐，更是人与自然在内心的一种精神上的和谐，这种和谐是人性的回归，让人去思索人与人之间，人与自然、人与社会之如何和谐相处。
