王羲之（303—361),字逸少，晋琅邪临沂（今山东临沂）人，曾以右军将军 官会稽内史，世称王右军。后来辞官定居于会稽山阴（今浙江绍兴)。王羲之早年 从卫夫人学书，后来云游各地，先后得见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕、张昶 等名家书迹，始知学卫夫人徒费时日，遂改变初学，并采各家之长，融会贯通， 从而达到“总百家之功，达众体之妙”（赵孟頫语）的境界。右军书法，一变汉魏 以来的体势风格，承前启后，开创了妍俊健美的新书风，成为历代楷模，被尊称为“书圣”，对后世的影响极大。王羲之的真迹也早已亡佚，现在尚流传的《兰亭序》、《圣教序》、《快雪时晴帖》《姨母帖》《奉橘帖》、《丧乱帖》，《初月帖》等，均出于后人的临摹。
【兰亭序】又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》《临河序》《禊帖》等。东晋永 和九年（353）三月三日，王羲之与谢安等四十多位友人在山阴（今绍兴）举行“修禊” 盛会，诸公“流觞”宴饮，陚诗唱和。王羲之为此次唱和诗集作序并以行书书之。 其手迹唐时为太宗李世民所得，太宗酷爱羲之书法，曾命当时的一些书法名手勾 摹副本分赠王公大臣，而以其真迹殉葬。今存世的临摹墨迹以冯承素摹的所谓“神 龙本”为最佳，刻本则以“定武本”为最好。《兰亭序》的字多以左低右高取势， 结体和用笔都出于自然而又极尽变化，“锋势郁勃，挥霍浓淡如云烟，变怪多态”（米 芾《书史》），被誉为“天下第一行书”。
【圣教序】全名为《怀仁集王书圣教序》，所谓圣教序，是唐太宗李世民为玄 奘整理的佛经撰写的序（还有高宗李治做太子时所撰写的记)。释僧怀仁以王羲之 的行书集成，勾摹上石（文中个别王书没有的字，则据王书的偏旁部首拼改而成）， 虽为集字，但章法布局工巧自然，行气贯通，韵调一致，与一气写就几无二致， 真是空前的集字杰作。宋黄伯思《东观馀论》曾引周越《书苑》的话说••“碑中字 与右军遗帖所有者，纤微克肖。”怀仁当年集字的不少王帖虽然亡佚不可复得，但其中许多单字却借此碑得以流传（此碑现存西安 碑林），所以《圣教序》是我们今天学习和研究王 羲之书法的重要资料。
【快雪时晴帖】四行二十八字，第四行“山阴 张侯”四字本题于封外，摹者移摹于帖中。帖字 体势沉着，俊逸相间，笔触淋漓酣畅，是王羲之 的行书精品之一。清髙宗弘历曾将此帖与王献之 《中秋帖》（传为王献之作，实为米芾临献之《十二 月帖》所成，此姑沿旧称）、王珣《伯远帖》同称 为“三希”（希为稀世之宝意），并名其书斋为“三 希堂”。此帖现藏台北故宫博物院。与此帖风格相 近的还有《姨母帖》、《平安帖》、《丧乱帖》、《哀祸帖》等。
【初月帖】是王羲之草书的代表作之一，结体 精严，草法规范，重复的字其体势力避重复；用 笔精熟老练，潇散而不飘浮；上下之字，或两字 三字相连，或为单字独立，连与不连，点画之间都有顾盼照应的情态，因而行气贯通，章法自然而活泼。此帖具有典型的今草特点。 王羲之传本草书墨迹还有《行穰帖》、《远宦帖》、《寒切帖》等。
【十七帖】原为唐太宗集藏的王羲之草书书卷之一，内容是书札。据张彦 远《法书要录》记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也。一百七十行， 九百四十二字，是煊赫名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一 丈二尺为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。此卷共书札一十八通，因第一 札开首有“十七”字样，遂以名帖。当时唐太宗曾于卷末亲书“敕”字，交付弘 文馆的解无畏摹勒副本，并经褚遂良校定，世称“敕字本十七帖”或馆本十七 帖”。《十七帖》的墨本已佚，传世的只有摹刻本。《十七帖》集有王羲之的大量草书，一向被认为是王氏草书的代表作，对后世的草书影响很大。
