宋慈《洗冤集录·被打勒死假作自缢》说：“凡被人隔物，或窗棂或林木之类勒死，伪作自缢，则绳不交。喉下痕多平过，却极深，黑黯色，亦不起于耳后发际。”
这段话的意思是，凡是被人隔物，如窗棂或林木之类勒死而伪装自缢，检验时颈部没有“八字不交”索沟。颈部索沟多平过，很深，呈黯黑色，因隔物被勒，亦不起于耳后发际。
宋慈把这段话写入《洗冤集录》，其目的是要告诫后人，不要把颈部索沟不完整而认为是自缢索沟，关注有否被人隔物（窗棂或林木之类）勒死的可能。同样，在大多数人眼里勒死者的颈部至少有一圈封闭的索沟，有的可见到结扣，但有隔物（窗棂或林木之类），则索沟中断，宜注意。
宋代之后，官吏熟读宋慈《洗冤集录》用于实际办案。而民间也出现许多《公案》小说，不少也引入宋慈《洗冤集录》的断案内容。明代有一本书，叫《郭青螺六省听讼录新民公案》（简称《新民公案》）四卷。《新民录引》云：“甘棠存召绩，镌石垂不朽，纪公（按：指郭青螺）六省理人之政，每又概揭其一二于篇什，非贡谀也，欲俾公今日新民之公案，为万世牧林总者法程也，有志而喜，于是乎乐谭而镂之剞劂。”
《新民公案》中《猿猴代主伸冤》写的是方池因好赌倾家荡产, 沦落为乞丐。后买了一只猴子，搬演作戏，积下了十三、四两银子，买酒时被谢能看见。谢能谎称自己与方池为同乡，并将方池灌醉隔物勒杀，方池死后被丢入深潭，谢能将方池身上的银两全部掠走。
此时，在方池身旁的猴子跳将起来，将谢能的脸抓破。正好遇到郭爷路过此地，猴子“攀住轿顶，叫号不已”。后来，由猴子带路，打捞出方池的尸首。此事被散播开，引来众人看热闹。
郭爷正在为死者方池的颈部“索沟”纳闷，死者为何只在前颈部有索沟，而项部没有索沟？这是自缢，还是他勒？为何尸体会在水中呢？这时，猴子好像看出郭爷的心思，猴子在人群中认出了杀人凶手谢能，将他“耳鼻俱咬烂”。
经过郭爷的审问，谢能对犯罪事实供认不讳，承认将方池灌醉之后将其隔物勒死。谢能怕方池不死，又将他投入水中。猴子见案件已审明白，磕头拜谢，“遂大叫数声，撞阶而死”。郭爷见猴子有义，便将其同主人一起葬了，并立了一个“义猴石碑”来旌表猴节。
这个故事将人所遵从的节义道德规范移到了猴子的身上，猴尚且有节义，人而无义， 安能称之为人？可与此对照的是《公案》小说中存在的大量仆人为谋财而害主人性命的现象， 寄托着《公案》小说作者对当时社会人欲泛滥的抨击。
