在写《谈迁传》的时候，我们了解到，明代史学家谈迁的先祖是在河南开封的。谈迁的先祖迪功郎谈肇因避靖康之乱，于南宋初年率全家南迁，至临安的盐桥（今杭州市上城区界内）定居下来。后因避元兵，又迁居海宁盐官。
谈迁家族的迁移不是偶然的。当时南迁成为潮流，“威盛、隆德、汾、晋、泽、绛民皆渡河南奔，州县皆空。”（《宋史·本纪》）究其原因，一是因为宋皇室南迁，官员、世家大族等随之南下；二是南宋建立后，北方仍受女真贵族的压迫奴役，而由于北方兵民和南方抗金志士的合力抵抗，长江以南局势相对安全稳定，所以工匠、农民等中下层百姓也纷纷南下。据绍兴十九年（1159）统计，南方人口1684万，至淳熙六年（1179）已达2950万，20年时间增加了将近一倍。北人南迁为南方提供了众多的生产人手，加速了当地生产技术的发展和交流，也促进了以杭州为中心的文化的繁荣，并和江南文化交融汇合形成南宋“宋韵”文化。
安澜园复原图。
比如杭州话。杭州话虽属吴语太湖片方言，具有吴语的一般特征，但相较于其他吴语方言有更多的中原语调，整体风格偏硬，结尾处多带有儿化音，如耍子儿、搞搞儿、筷儿等。从东京开封府人孟元老的《东京梦华录》等书可知，北宋时的汴梁（开封）话有着丰富的儿尾。杭州话是中原方言和吴越方言融合的结晶，其原因应该是宋时以河南人为代表的大量中原人迁居杭州的结果。杭州话的传承和使用，是一部活的历史，至今仍深深影响着人们的生活。
比如皮影戏。皮影戏是我国古代劳动人民的伟大创造，是民间工艺美术与戏曲表演巧妙结合的一种艺术形式，起源于西汉，起初活跃在河南、河北、陕西、山西一带。宋室南迁时，皮影戏进入浙江。吴自牧的《梦粱录》（模仿《东京梦华录》创作的专记南宋杭州日常生活和风土人情的地方史著作）提到当时有“弄影戏者”，说在汴京时皮影还是用素纸雕形，传到南方后改为羊皮雕形，彩色妆饰。可见杭州的皮影戏是在北方（开封）皮影戏的基础上发展创新而来的。后来，皮影戏在海宁等地得到传承发扬，成为国家级非物质文化遗产。目前，海宁南关厢有皮影戏演艺中心定期展演。
海宁皮影戏演出。
又比如图书事业。南宋时浙江的雕版印刷业、出版业得到很大的发展，南北良工汇集，刻书既多又精。官刻书以杭州为中心，南宋国子监于绍兴九年（1139）开始刊印经史，成为全国的范本；浙江各地府州坊刻书、私家刻书多超越前代，成为全国刻书中心，如岳飞的孙子岳珂是当时刻书家的代表。藏书方面，杭州的秘书省和皇室宫殿藏书盛极一时；私家藏书中，北人南迁又使浙江多了一批著名藏书家，如赵明诚、李清照夫妇，吴兴周珌家族等。
宋时北人南迁并受江南文化的滋养，为江南积累了众多的优秀人才。以海宁为例。谈迁虽只是一个乡村秀才，但他穷其一生编纂了《国榷》，成为著名的历史学家。海宁唯一一位“状元”张九成的祖籍也是河南开封，他于南宋绍兴年间参加殿试摘得“状元”，后来成为“横浦学派”的创始人。有“一门三阁老、五部六尚书”之称的“海宁陈家”，同样是宋时从北方迁来，陈其元《庸闲斋笔记》中载：“余家系出渤海陈氏。宋时以勋祖随高宗南渡，籍临安。”其中的一支迁到盐官定居，后来逐渐发达，成为显族。国学大师王国维的祖先亦是在靖康之末从山东南迁而来，据清道光年间所修《海宁安化王氏宗谱》记载：“王沆为太子晋（王子乔）第五十五世孙，本山东青州人，其祖父王禀与父亲王荀均为抗金志士，为国死难。北宋靖康末，王沆避兵祸至江南，在盐官长平乡（今海宁伊桥）结草为庐”。王国维是王沆的二十九世孙。
安澜园遗址。
北人南下，也留下了不少历史遗迹。这次从上海出发的三位姑娘，访古足迹中有几处有着北人的痕迹：如苏州斜塘土地庙朝北，据说是为了怀念故土；沧浪亭的主人苏舜钦本是北宋开封府官员，罢职后移居苏州而建沧浪亭。北宋末年南下海宁的王沆也在盐官建造了私家花园，后几经扩建，成为名闻天下的安澜园。建炎四年（1130），袭封祖爵的安化郡王王沆赐第盐官，建王府，竖安化坊，建造了附属于住宅的花园，成为南宋著名的私家园林。明代以后，该园为海宁陈家所有，经陈与郊、陈元龙、陈邦直等几代人的精心修葺、扩建，成为“浙派”园林的代表。该园虽历经变革，但园内景点，如“曲水流觞、赤栏曲桥”等仍有宋代以来的承继脉络，还可想象当初王沆和张九成等名儒一起在此吟诗作画、风雅唱和的情景。乾隆皇帝六下江南，四驻此园，赐名“安澜园”，并在北京圆明园中仿建，使该园名声更盛。金庸先生在《书剑恩仇录》里说“（安澜园）园林之胜，似不输于曹雪芹笔下之大观园”。道光以后，安澜园渐趋式微。现仍有少量遗迹，供游人观赏。
