《狼来了》的寓言故事，恐怕不知道的人应该不多。说的是从前一个放羊娃，在山上放羊时为寻开心而捉弄别人，本没有狼的身影，却向正在山下种田的农夫们大喊“狼来了!狼来了!救命啊!”，弄得农夫们气喘吁吁爬上山去救援，放羊娃见此情形哈哈大笑地说“真有意思，你们上当了!”。

第二天，放羊娃又故伎重演，善良的农夫们又冲上山来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子，放羊娃却洋洋得意地说“哈哈!你们又上当了!”。大伙儿对放羊娃一而再地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。过了几天，狼真的来了，放羊娃尽管拼命地向农夫们喊“狼来了!狼真的来了!快救命呀!”，可农夫们没有一个去理睬，更没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼活活咬死。

这个故事的寓意是，做人要诚实，不应通过说谎来达到自己的目的，更不能以说谎去愚弄他人。这个故事也从另一个侧面说明一个道理，一个人要想心想事成，必须诚真做人、诚心办事、诚恳待人，做到以“诚”求“成”。

诚”，乃真实、真挚、真情、真意，是一种优良的态度、作风和品质；“成”，则是成绩、成果、成效、成就，是一种合符预期的结局、结果和状态。将“诚”与“成”放在一起言论，不仅是因为音同，更是因为它们之间拥有一种因果关系：“诚”是“成”的必备和基础，“成”是“诚”的投入与酿造。明了和恪守“诚”与“成”的关系，不仅有助于求“成”方法的匡正，更有益于良好社会风气的形成。

在具体的求“成”实践中，总有人忘记或是忽略了这一定律，把诚心诚意的“诚”束之高阁。他们要么投机取巧，急于求成；要么瞒天过海，欺世盗名；要么出尔反尔，践踏诺言；要么掺杂使假，出卖良心；要么移花接木、巧取豪夺……

凡此种种，都是在以“欺”和“诈”的手段骗取成绩、获取成效、谋取成就、窃取成果、盗取功名。这种方式得来的“成”，不是夹杂水分的“成”，就是虚假冒牌的“成”，绝对不会是货真价实的“成”、令人信服的“成”，经不起检验，耐不住考问。

古往今来，大凡以不“诚”而求“成”者，即便有“成”，也是小人之“成”、眼前之“成”、区区之“成”，抑或是殃民之“成”、昧心之“成”、不安之“成”，不被千夫所指就是万幸，更不可能受到社会的称颂。这种人也完全可以称之为成事不足，败事有余，因为他们败去了信誉，败去了灵魂，败去了做人的根本。

正常人都有心想事成的美好愿望。然实现愿望的条件有很多，但没有“诚”的投入肯定不会有“成”的结果，却是铁的定律。《韩非子•说林上》中讲到，巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《礼记•中庸》中也谈到：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。孔老夫子也在多种场合提到，人无不信不立。这些古训说的就是，“诚”既是安身立命之本，也是应该秉承的行为操守，“诚”能助人走向“成”、接近“成”、实现“成”。人要有所“成”，就不能忽略“诚”的存在与作用。

一个人拥有了“诚”，就有了待人处事的真，就能获取理解、信赖和尊重，得到配合、支持与帮助，得来成事的各种正能量。“诚”，还能帮愚者变聪、弱者变强，还能使挫折变坦途、黑暗转光芒。现实中，以“诚”为人做事，也可能有一时看不见摸不着“成”的现象，但有了“诚”的投入，我们的心灵便有了纯洁与高尚、坦然与无悔，也就收获了精神上的“成”。更何况，还有“诚招天下客，誉从信中来”、“精诚所至，金石为开”、“艰难困苦，玉汝于成”的“诚成因果”。

“诚”者，肯定有“成”，终究能“成”。刘备求贤若渴，以三顾茅庐之“诚”，得到了诸葛先生“鞠躬尽瘁、死而后已”的真情辅佐。以毛泽东等为代表的老一辈无产阶级革命家，之所以能带领穷苦大众推翻旧世界、建立新中国，其中的一个重要原因就是诚以待人、诚以救国。只于，在具体的各个行业与领域，以“诚”待学而成学、以“诚”待艺而成艺、以“诚”待业而成业的事例更是举不胜举。“诚”，不仅最能打动人心，而且永远是开启成功的“金钥匙”。

“诚”，是中华民族的传统美德，人间相处无处、无时、无事不需诚诚恳恳的“诚”；“成”，是每个奋发进取者的良好心愿，社会发展需要每个成员都有心想事成的“成”。只有坚持“诚”“成”结合，遵循“诚成因果”,“诚”的意义才能得以拓展与张扬，“成”的结果也才会利己利人利社会。作为个人，要实现心想事成，就要先以“诚”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真诚对党、真情爱国、真实操业、真挚待人、真心持家。作为国家和社会，则不仅要旗帜鲜明地推崇“诚”、褒扬“诚”，而且要构筑好科学的诚信体系，敦促其成员不能不“诚”、不得不“诚”、自觉地践“诚”，营造以“诚”求“成”、以“诚”换“成”、以“诚”达“成”的浓厚氛围。