被誉为“华夏之根”的华山矗立在黄河、渭河与北洛河交汇处，一山拔地而起，突出地平线，气势非凡。据北魏郦道元《水经注》记载：“华山广十里，高五千仞，一石也。”华山是由一块东西长20公里，南北宽7.5公里，高出地平面2000多米的巨大整体花岗岩构成，在全世界独一无二。有诗云：“莲花峰耀华夏根，千古一石定山河。”
华山古称“西岳”，又名“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的称谓。
相传大禹治水时，黄河出龙门，流到潼关，被南边的华山、北边中条山紧紧相连环堵，河水受阻不能通过，造成山西、关中大片土地被淹。此时，有位叫巨灵的神仙来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两个山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历，留下了华山仙掌的美丽传说。
华山的演化可追溯到1.2亿年前，是中华民族文化的发祥地之一。《华山记》谓：“山顶池中，生千叶莲，服之羽化，因名华山。”山上现存72个半悬空洞、道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。
北魏郦道元《水经注》说华山“远而望之若花状”，故华山又称“莲花山”。《山海经》说它“削成而四方，其高五千仞，其广十里”。它奇拔峻秀，气象万千，古称“西京王气所在”，是一块休养生息的风水宝地。《尚书》载周武王讨伐商纣之后，就“归马于华山之阳，放牛于桃林之野”。而它的高不可攀、神奇莫测，古人更视其为与天界相通的门户、飞升仙境路径，是一座神仙居住往来的仙山。
早在20万年前的大荔早期智人，就在华山下黄河岸边取鱼狩猎、生活繁衍，奏响了古老黄河文明的序曲。
一万年前“禹门洞穴堆积”证明现代人已能走出山谷，“平上而居之”的昌盛时代，他们继续为黄河文明的诞生默默耕耘。八千年前的华县老官台和七千年的大荔沙苑细石器文化遗址，二千七百年前的韩城梁代村两周青铜器文化遗址，遍布黄河西岸，给西岳华山增添了厚重。
华山名字的来源很多，但与华山山峰像一朵莲花是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：“远而望之若花状”，故名。华山属秦岭东段，东临潼关,西望长安,南依秦岭,北靠黄渭,古称太华山，又称西岳华山。由中玉女、东朝阳、西莲花、南落雁、北五云五个山峰组成，似太上老君五指仙掌。远望主峰状如金元宝，与周边环绕小山形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石,古称“花山”，又因近临黄河是华夏发源地，人们口音传唱等，故称“华山”。
“华夏”一词最早可追溯至传说中的炎黄两帝时期。4000多年前，炎帝和黄帝两族以及部分九黎族最先生活在华山和夏水（今汉水）一带，自称“华夏”，有时也单称“华”或“夏”。但“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《尚书正义》亦曰：“冕服采章曰华，大国曰夏。”而在《左传·定公十年》则有：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”古人以服饰华采之美为华，以疆界广阔、文化繁荣与礼仪道德兴盛为夏。后来把华山之南称为华阳，把华山以北称作华阴，将汉水称作夏水，原本华夏是处在华山以南汉水流域炎帝部落的代名词，后来炎黄相融，华夏一词盖源于此。可见，“华夏”一词的本义既有疆界、文明礼仪、华采与美丽的含义，又是展示服饰华美，统合炎黄血统、礼仪文化和中华疆土的有机结合。
炎、黄两族在夏水和华山一带居住过程中，两者联盟战胜蚩尤，后经过多次分分合合，最终结成联盟，并逐步东移，定居河南、山东一带，共同开发黄河中下游地区的中原土地。他们认为四方之中，又属华夏之族，所以把中原称为“中华”。由于华夏族和其他各族不断融合，华夏族的活动范围越来越大，他们与东方的夷族、南迁的九黎族以及苗族、蛮族等，在经济文化上交流融合，中原文化逐渐扩展到各地，“中华”二字就成了代表整个中国铿锵有力的代名词。
所以，华夏族就是汉族的前身。清末民国学者顾炎武说：“中华、华夏皆因华山而得名。”
现代著名学者叶舒宪则说：“华山五峰如仙掌，中华之表乃华山。”
登上华山你会觉得天圆地方乾坤大，中华气象何壮哉！
华山，一个民族的象征，拔地而起，如秦岭的脊梁，挺立在华夏大地上，昂扬在世界的东方，是秦岭最华彩的乐章。
